姜文的电影《让子弹飞》上映后，引起了广泛关注，大家纷纷对其中的隐喻做出自己的解释，我不再赘述他人的考据，仅仅就其中的革命意向阐述一下自己的观点。
这部电影其实很红，一正一反两大主角隐秘而传奇的身世注定了影片纯正的红色。
我们先来看看这两个人。
张麻子只是土匪吗？当然不是。从他和汤师爷的对话中我们了解到，他早年追随松坡将军（蔡锷），17岁时即为其麾下手枪队长，是讲武堂出来的。蔡锷何人？民国开国元勋，护国军神。张牧之也算是辛亥革命的老资格了。
黄四郎是什么样的人呢？从他的双胞胎地雷大概可以看出来，他以前也是一个革命者。黄说：“二十年前，我和张麻子曾有一面之缘”。而且他们还都对“介错”很熟，说不定都曾远渡过日本，做过革命战友哩！
可是现在的他们产生了分化，张麻子还是一个革命者，黄四郎这个前革命者，成为了既得利益者，堕落腐化。也正是辛亥革命的不彻底性，产生了一个权贵代替另一个权贵的闹剧，现在的他又成了阻碍革命的力量。一九二五年，孙中山溘然长逝，留下的遗嘱经汪精卫整理，浓缩为两句话“革命尚未成功，同志仍需努力”。既然革命未成功，就需要继续革命。孙中山继续革命，手段是联俄联共；张麻子继续革命，目标盯紧了黄四郎。
张麻子在县衙门口举枪怒吼：“我来鹅城只办三件事：公平，公平，还是他妈的公平！”
半个多世纪之前，黄炎培与毛泽东在延安有一段著名的谈话，后人称之为“窑洞对”。黄炎培提出了一个著名的周期率———“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。毛泽东回答说：“我们己经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
要想真正的公平，就要做到两点。要人人安宁幸福平等，不仅在物质上，而且要在精神上。张麻子说：“皇上都没了，没有人值得你们跪，我也不值你们跪！”可是鹅城人民还是要跪。这是什么？精神上的不革命。
文化的实质是塑造时代做人的标准。在资本主义文化核心“金钱至上”和中国封建腐朽文化核心“权力至上”影响下的鹅城，没有理由能革命的起来。于是老张坐不住了，他有了钱，不走了，发钱，谁穷发给谁。他跟六子的亡魂说：“我必须玩得起！还得玩得赢！”张麻子问黄四郎：“你说钱对我重要，还是你对我重要？”张的一句话透露出了天机：“没有你对我很重要！”他有了更高的目标，他要革命了。
按照群众史观理论分析，人民群众不仅是物质精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。那么这种正义的反抗压迫的力量的最终源泉就在人民群众之中。
张麻子对老汤说：“这个（醒木）不好使，得使这个（枪）。”老张很懂暴力是革命胜利的保障。这就无怪他在街上撒满了银子撒满了枪。老黄说：“拿银子是贪，拿枪是反！”老张说：“他们为什么交银子？他们怕呀！这怕里有什么？有怒！我一定把他们心里的怒给勾出来！”
“没打中？”“不急，让子弹飞一会儿！”
事实证明老张胸有成竹了，自己激化了矛盾，自己筹备了革命，自己提供了导火索，自己又领导人民完成了革命。是鹅城人民用自己手中的枪推翻了黄四郎的腐朽暴政，
西历一九二零年，鹅城人民从此站起来了！
要是没有将公平的思想观念推广到每一个人的心中去，那么革命完成之后，建立政权也只是隔靴挠痒，实质问题没有解决，一切都是徒劳。我们试想，黄四郎是死了，可是在老张走后，保不齐两大家族继续独裁。还记得影片结尾中向远处驶去的火车后门那个白色身影吗？敌人已经追上我们了！夺取政权之后，还要不要革命？答案是肯定的。只有将革命进行到底，持续不断的自我反省与自我提高，才能够保持政权的新鲜性。
毛泽东说：“不要迷信一切！”马列未能看到的、毛邓看到了却尚未彻底解决的问题，要靠我们这一代人来解决！
发现真理和捍卫真理的路途远没有走完。
最后改编一句台词：“结束了吗？我怎么觉得才刚刚开始啊！”
《让子弹飞》，姜文导演，英皇电影、峨眉电影2010年上映。（贾凡）